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壶生的博

壶里乾坤大 腹中锦绣多

 
 
 

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壶里乾坤大,腹中是非多。虽为凡俗子,不甘自磋跎。兴豪空酒力,对月少悲歌。踱步红尘里,潇洒一过客。注: 《壶生的博》所有的文字均为壶生原创,拥有全部自主产权,保留所有权益。感谢阅读,如有转引请注明和告之。

No.498 “五.一”纪事二则  

2011-05-04 21:06:41|  分类: 随笔 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        (一)、“五.一”——劳动——

过了一个劳动的“.一节——整理内务——也就是整理那成堆的不断扩张的书。

积二十几年的“恶习”,自食其果。周复一周的书摊、书店、书市,终于把家弄得:家不家了——满坑满谷,成箱、成捆、成落,堆得哪哪儿都是,终日与书为伍,不禁也生出“物累”之感——既有今日,何必当初呢。也心烦,但依然满脸春风——是微笑示夫人——深恐夫人烦。把家弄得家不家了,内心也时以为疚。所以,男人的“脏、乱、差”的坏脾气,也收敛的很不少。

壶向来以为壶应列超然之列,对世间事多少有点淡淡的,对“鸡虫”事多半是漠然视之,以至相关人等甚者诧异而疑壶伪。但今日视之,与书之好,确实太不超然,“蚂蚁精神”造就书之累,也屡次暗下决心。以“戒毒”视之,成效呢?近无。

壶没有烟酒嗜好,日常用度不多,于是就存了很久的“私房钱”,意在添几个书橱或是书架。这种开支虽应属家庭建设,但壶非常心虚地视为这是壶的私事。吞吞吐吐地把想法告知夫人,极意外,夫人说这属于家庭建设,她报销。同时提高了橱架标准,当然“私房钱”壶也快乐地上交了。

三月底去家具市场选点定做,定于四月二十五日送货安装,延至二十九日下午三时,货才送到,当夜十一时安装完毕。

接下来三日更为艰巨,整理上架,五月二日上午,大致完成。手抚后腰,赏心悦目。同时暗下决心:洗手了——原则上洗手。

 

    (二)、劳动歇息中的胡思乱想和信马由缰

 “五.一”期间壶以劳动为主,但在劳动中,也禁不住胡思乱想;壶非铁人,身体疲乏时,也有歇息,歇息时就翻书,翻书时又不禁思绪飞扬,信马由缰。而且这胡思乱想和信马由缰,还净纠缠些人生究竟的大事。

壶幼逢乱世,迹近失学,现在小学教育倡导“减负”,壶那时是在“无负”状态下“完成”的初小教育。那时干得最多的事,就是“闲逛”,几乎走遍了泉城的大街小巷……那时的河比现在清,泉比现在猛,天比现在蓝……壶虽生性鲁顿,不知怎的竟也生出“杞人”之思。

想来也有点意思,置身在一个乱哄哄的喧嚣的人世,身外是有生有色的大千,一个小男孩却时常痴痴地想着一些不着边际的事。

这次壶的胡思乱想和信马由缰也可视为是从那时流到现在的一条河。

壶想,人生本应是一种什么状态呢,这本应的状态是如何得来的呢,是随遇而得,还是要有所趋求。“欲求”和“执着”是谁回避不了的。“欲”、“执”等等这些概念在不同的哲人和宗教家口中的解释和态度是不同的。老子坚倡“无欲”,释迦力主“破执”。无欲无求,心如止水,堪破众玄。破执虚无,无所附着,把握究竟。

可是壶大不敬的想,坚倡“无欲”和力主“破执”,是不是也是一种“欲”和“执”呢?尤其某一目的实现有某种前提和因果的规定。私意以为,这世上还是应有所执的,执着这词在壶年轻是个褒义词,记得那时就是《牛虻》中亚瑟的执着叫壶等热血沸腾。壶以为一心修行也是一种执着,伟大的地藏精神更是一种伟大的执着。

壶自认为是尊重知识的,尤其尊重可实证的科学理论。读书知道,宇宙的年龄是137亿年,地球上己经死去的人就有850亿。知道任何事物都是一过程,霍金说:宇宙有始终。老子说:无中生有。释迦说:万物本性空。

科学家、哲学家、宗教家,从不同指向告诉我们,回顾是空,前瞻也是空。宗教家进一步归结当下也是空。

依稀记得好些年前,看过一本联合国教科文组织的某期专题讨善恶意义的《信使》杂志。当时就想:广义地讲所有的一切皆为过客:宇宙、自然、动物、人……从根本上万物于无中生有,又有终归于无。对于按照自组织原理自为的自然和社会,从开始到终结,所有的善恶都只有相对的意义,或者在本质上无意义可言。科学、宗教、文学艺术概莫有外。进而,具体到人生,本质上也并无意义可言。但本质上并无意义可言,并不等于无意义。个体之生有涯,物类之生有涯,自然、宇宙之生亦有涯,人生为什么要有什么本质的意义呢?为什么一定要去寻找本质的意义呢?

壶以为未必。

壶以为如果能够把握当下,使生命有相对的意义这就是意义。执着当下,而不落偏颇。

两头无中间有,那就着意于中间的有,不去纠缠那两头的无,尤其是将来的那一头。

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