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壶生的博

壶里乾坤大 腹中锦绣多

 
 
 

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壶里乾坤大,腹中是非多。虽为凡俗子,不甘自磋跎。兴豪空酒力,对月少悲歌。踱步红尘里,潇洒一过客。注: 《壶生的博》所有的文字均为壶生原创,拥有全部自主产权,保留所有权益。感谢阅读,如有转引请注明和告之。

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No.1031 “有我”之书  

2013-03-17 15:42:57|  分类: 随笔 |  标签: |举报 |字号 订阅

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世上书大致可分为“有我”和“无我”两种,这里先行定义一下,把纯技术书排除在外,比如《液压传动基础》和《世界地理》之类。但《房龙地理》又是个例外,赶上房龙和韦尔斯那样作者,任什么题材都能弄得活色生香风姿摇曳。

之所把书区分为“有我”和“无我”两种,是基于著述者和著述是进入还是疏离。如果著述者直接进入,著述者和著述打成一片,那就是“有我”,最典型的是第一人称的小说及其他类似的文字。如果著述者隐蔽起来,不见形影不动声色地叙述、描述或阐述,那就是“无我”。虽然“无我”未必真“无我”,但表达形式是“无我”。中国旧小说都是“无我”之作,包括假冒“训诫”正世的色情小说。

这些天都在一页页看木心先生的《文学回忆录》,这书很难在严格意义上界定为木心先生的著作,因为毕竟是陈丹青先生的记录稿。但我以为记录是忠实的,对此丝毫都不怀疑。而且我还以为木心先生的“讲义”未必会比陈丹青的“记录稿”更精彩。因为木心先生的“讲义”中,不可能有一位神采飞扬的木心先生。而木心先生的音容笑貌在陈丹青的“记录稿”中随处可见。

而且还臆想,木心先生在讲课时一定有许多兴之所至的发挥,阅读直觉那疑似“即兴发挥”的部分正是最精彩的。这些“即兴发挥”木心先生的“讲义”中不可能有,而都在陈丹青的“记录稿”中。

喜欢这本叫《文学回忆录》的书,如果是学习“文学史”,觉得这未必是最佳本子,篇幅大,“题内”的信息偏少,而“题外”资讯却很浩繁。浩繁的“题外”资讯却恰恰正是壶的痴迷处。

壶之所以痴迷这本书,就因为这是一本“有我”之书。

书里里不仅有文学史的“常识”——如果同样篇幅的同类书告诉你的会更多,有别开生面的叙述角度,关键是书中有一个木心,有他的生命和思考,感悟、感慨以至忧患。

书还在看,似乎明白了这本书为什么不叫《文学史》,而叫《文学回忆录》。因为木心先生把“文学”看做是人类心灵和思想的历史,木心先生的“文学”概念比约定俗成的要宽泛的多。在他这里李耳、乔达摩、耶稣以及尼采等等都在其中,而且他着眼的不是“文学”和“艺术”,而是“思想”和“人生”。木心先生是无神论者,可是他又有着最浓厚的宗教情怀,他关注的是人生和命运。

这本叫《文学回忆录》的书,是一本关于思想和人生的书。

 

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