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壶生的博

壶里乾坤大 腹中锦绣多

 
 
 

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壶里乾坤大,腹中是非多。虽为凡俗子,不甘自磋跎。兴豪空酒力,对月少悲歌。踱步红尘里,潇洒一过客。注: 《壶生的博》所有的文字均为壶生原创,拥有全部自主产权,保留所有权益。感谢阅读,如有转引请注明和告之。

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No.1040 神仙世界之异同  

2013-03-25 15:15:07|  分类: 随笔 |  标签: |举报 |字号 订阅

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看木心先生《文学回忆录》第四讲“希腊恕剧及其他”中关于“神”的议论,浮想联翩,若有所思。

早年看《希腊神话和传说》曾生感叹,较之于中国,希腊的神真不象神。更如同世俗之强力之人,他们有物欲,好呈强、妒嫉、还好色、弑父谋杀,也会死。就是不“神神道道”,挺亲切的。有时是一帮长不大孩子,有时就是“黑帮”。

希腊的神和仙不是一码事,希腊的仙实为妖,但是希腊的仙是善良的,不象神有时很“恶棍”。中国的妖很“恶棍”,中国的神则是“神神道道”的,老端着。

希腊的神不是纯粹的裁决者,既便是裁决也多与善恶无关。裁决方式往往也很直接,赤膊上阵,介入、参与或者挑起人间纷争。《伊利亚特》和《奥德修记》莫不如此。就象当今世界,大国通过小国斗狠。所以,神固“神”矣,却不“圣”。

中国的神和这很不一样。中国的神和仙,界限模糊的几近没有。希腊的神是一个家族,除初神外,神是神“他妈”生的。中国的神大概有两个来源,有本来就是神的,也有从人演变的,比如关公和秦琼。仙则是“修炼”来的,比如八仙、柳仙或狐仙之类。仙和人演变成的神,是人、蛇或狐“他妈”生的。本来就是神的,不知道是什么“他妈”生的。然后就统称为神仙了。中国的仙原本在妖中,是妖中好的那部分,妖中更多的是魔、怪及精,俗语简言之即妖魔鬼怪或妖精。比如牛魔王、白骨精和孙悟空。孙悟空是石猴妖,后来成了神,叫斗战胜佛。

希腊的神介入、参与或挑起人间纷争,是自己也分成两伙,各助其好。中国的神仙不是,中国的神仙不大介入、参与人间纷争。纷争是神仙彼此的纷争,是神仙界自已折腾。比如共工和祝融,乱哄哄争强斗狠,天柱被其折,天为之倾。还有的纷争,类似官家镇压农民起义。孙悟空大闹天宫就是,猴子是一方,另一方是列神列仙:托塔天王、巨灵神、二朗神、太上老君等等,万千神仙,统一号令,众志成城,前仆后继。后来,玉皇又来了另一伙神仙做同盟。呜呼,如来出一掌,猴劫五百年。

希腊人和中国人的共同点,都是多神,多神而泛神。希腊人的神似乎还有数,主神宙斯外,是各司其职的阿波罗、波塞冬、维纳斯等等。中国人的神,数量多不胜数,哪一路也不敢慢待。财神分文武,门神有左右。水有神,火有神,厕亦有神,村有土地,户有灶王……

木心先生说:多神而泛神,泛神而无神,“此中规律,世界如此。而一神,很难通向泛神,因此不可能无神。叔本华说,泛神论即客客气气的无神论。”

这规律在希腊是对的,“希腊的精神是健康的。一开始,他们的诸神之上就有命运。从国君到国民,心照不宣地将命运置于诸神之上。希腊的潜意识,是无神。”

这规律在中国似乎多少有点例外,中国从古至今,从国君到国民,心照不宣地将命运交给诸神。中国的潜意识,是有神。

现在还有没有祭土地的不知道,还有没有祭灶的也不知道。但是,逢庙上香逢神必拜的实不罕见,据说名山大寺的正月初一头一柱香,起价皆不菲,而且还排不上号,烧香者皆达官贵人也。祈国泰民安的少,求升官发财的多。神若有灵,不应才是。

希腊人从多神走向泛神,从泛神走向“无神”。神们在往昔的舞台上依然活色生香。中国人从多神走向泛神,从泛神依然“有神”。各路神明继续活跃在今天的社会生活中,原有的神明、舶来的神明,都在祭,礼多神不怪。新神也出,“主席庙”也不止一处了吧?

神在无神的希腊世界是艺术,神在一神的基督世界是信仰,神在多神的中国社会是奴仆。中国人求神意在役使,比如贪官拜佛……


 

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