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壶生的博

壶里乾坤大 腹中锦绣多

 
 
 

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壶里乾坤大,腹中是非多。虽为凡俗子,不甘自磋跎。兴豪空酒力,对月少悲歌。踱步红尘里,潇洒一过客。注: 《壶生的博》所有的文字均为壶生原创,拥有全部自主产权,保留所有权益。感谢阅读,如有转引请注明和告之。

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No.1132 用道家视角看世界  

2013-08-27 09:16:24|  分类: 随笔 |  标签: |举报 |字号 订阅

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华夏文化枝枝蔓蔓,儒、道、法、名、兵及阴阳等等诸家,洋洋大观,不一而足,其实,主干以为大概还是儒、道、释,儒、道是本土自生,释是舶来而本土化。儒家热衷入世,释家专注出世,以为道家是出入于“出入”间,达则济天下——入世也,穷则善自身——出世也。

着眼于此,以为活得最舒服的也是道家。释清苦,儒制绊,道似乎能随遇而安,且活出大境界、大胸襟和大格局,约略近于随心所欲。

华夏文化的诸子百家中还有一家,就是神仙家。壶不是宗教信徒,对宗教的或然持姑且听之的态度。壶也知道神仙家在学界归入的挡次较低,和宗教不是一码事。可是有时不由自主地把宗教归入神仙家。大概是凡教都有神的缘故吧。既使标榜不偶像崇拜的教,最终也难免落入偶像崇拜的窠臼。

虽然,壶以为这世上活得最舒服的可能是道家人物,但壶不是。不是不想是,是太不易,道家人物谈何容易呀。觉得那都是陈抟老祖那样的人物,人中龙也。再是也不想是,也见过当下的道家人物,曾见过一位隐于市井的某代传人,不光没有希夷先生的感觉,觉得充其量是歪鼻子老道的市井版。

但在方法论上,壶比较倾向于道家的视角,也就是倾向以“出入”的视角看世界。为什么呢?壶以为,“出”则可不陷其中, 不陷其中是无利害瓜葛,这样或许可以相对超然。无制绊,判断或许更客观。弊病可能是事不关已,缺少责任。“入”呢,因为身陷其中,有利害葛牵扯,考虑的可能更仔细,客观上有责任感。弊病是容易被利害蒙住眼,难持公允。

觉得若是“出入”,倒可能做出公正的判断。比如,壶看“文革”,就是力争用一种“出”又“入”的视角。跳出圈外向里看,这相对容易。在那最混乱的年头,壶十岁,没受冲击,是看热闹,没有切肤之痛。又设身处地把自己设置其中,间接体味乱世的切肤之痛。以此构成眼中的“文革”。这“文革”是什么呢?以为就是文明的灭顶之灾。以为可以用精神坠落、传统割裂、历史虚无概言之。人或为魔,以虐人为乐,以恐怖为最大快感,关键在于虐杀及焚毁都有尚方默许:保护有名单,抄家也有名单……真是让人无言。

催眠有术人为鬼,妖魔横行举国狂。置身其中会如何呢?

觉得世事皆如此,如果不为利害境遇制绊,又能设身处地思考,判断也许能更近客观一点。

 

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