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壶生的博

壶里乾坤大 腹中锦绣多

 
 
 

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壶里乾坤大,腹中是非多。虽为凡俗子,不甘自磋跎。兴豪空酒力,对月少悲歌。踱步红尘里,潇洒一过客。注: 《壶生的博》所有的文字均为壶生原创,拥有全部自主产权,保留所有权益。感谢阅读,如有转引请注明和告之。

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No.1415 断片:思想、主义和精神  

2014-08-14 10:16:27|  分类: 随笔 |  标签: |举报 |字号 订阅

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生物学有一个与进化论不一致的观点,叫“生命大爆炸”,意思是在某一时间节点生物呈爆炸状态出现,而非遁序渐进地进化。最典型的是寒武纪生命大爆炸,众多无脊椎动物以大爆炸的方式大量出现在地球上。此前地球用了近30亿年的时间完善了细胞的结构,而寒武纪却只用短短的上千万年甚至几百万年就演化出复杂、多样的多细胞生物。时至今日,这仍是古生物学研究的一个“谜”。

人类在纪元前的几个世纪里,也经历了一个“大爆炸”——“智慧大爆炸”。古希腊、中国、印度及基督教文明在东西方的兴起。我们先秦的百家争鸣,在时间上大致与古希腊相当,印度的佛陀也大致生活在这个时期。耶稣稍晚一些,生于在纪元前的五年或是四年。然后,“文明”沿着各自轨道流淌、奔腾……交汇和交触……

当下世界是古希腊文明和基督教文明为主流的繁衍,而其他各种文明和思想的更多的是形而上及意识形态上敲边鼓。

梁漱溟先生是大学问家,是“新儒家”的三圣之一。他由佛归儒,尘心不退,经世济用,坐而论道,行而躬亲,致力乡村建设实践。在所著《中国文化要义》中说过这么一个意思,中国文化是早熟文化,从很早就可以自给自足。读了以后觉得有道理,早熟而自给自足,也许就不自觉地表现为自闭和拒绝。这一点已被传统证实,其实这是弊大于利的。自给自足也许是继续前进的基础,也许是阻碍前进的桎碍和包袱。美利坚没有这种基础,它的掘起是一个相反的例证。

中国文化在某种程度上,就有自闭和拒绝的表现。当然也有开放和接受,比如释伽和域外革命思想。虽然这些思想都经历了中国化的历程,但结果是不一样的。佛中国化以后,成了与儒道并驾的传统文化三大组成部分,从知识层面直至市民社会,虽本是教条,但也浸润到生活的细枝末节。有的就“夹生”,不乏教条或是皮里阳秋。

以为近世中国少思想而多主义,最盛产的是精神。觉得思想、主义和精神,虽相关联但不是一码事,思想是智慧,主义是旗帜,精神是标签。思想与思想允许、希望也可以和平共处,主义则是谋求一尊、党同代异,精神在号召上有旗帜的味道,更有标签的意义。

思想可以过时,但也许会永远常新。主义是力求永远不倒,精神虽想永恒但更可能时过景迁。思想可以是政治的,但本质是学问的。主义可以有学问的,但本质是政治的,精神一般从属于主义。思想是再思想的台阶,主义的功用主要是划线。思想和主义许多时被混用,细想想是有差别的。

“百家争鸣”是思想,“独尊儒术”就是主义。“百家争鸣”的结果是“百花齐放”(“阳谋”和皮里阳秋,不算),“独尊儒术”的结果就是“万木凋零”。

回到梁先生的“早熟”论——当然梁先生的定义是“文化”——以为文化中最基本就是思想,因为“早熟”,所以春秋以后多“主义”,而少“思想”。所以儒者基本都在“我注六经”,个别想思想的顶多是偷偷搞一点“六经我注”。及至近代,主义一尊,即成雷池。因而就穿靴戴帽,及至削足适履,纯粹的学术荡然无存,碰着死,挨着伤……

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