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壶生的博

壶里乾坤大 腹中锦绣多

 
 
 

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壶里乾坤大,腹中是非多。虽为凡俗子,不甘自磋跎。兴豪空酒力,对月少悲歌。踱步红尘里,潇洒一过客。注: 《壶生的博》所有的文字均为壶生原创,拥有全部自主产权,保留所有权益。感谢阅读,如有转引请注明和告之。

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No.1814 照例淘书(2016-5-7)——《从“西化”到现代化》  

2016-05-11 10:53:27|  分类: 淘书 |  标签: |举报 |字号 订阅

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周六,照例去中山淘书,得书68册,没有什么稀奇的货色,但以为品质也都佳。《从“西化”到现代化》可圈可点,其他诸书也都有可观。《荷马史诗.奥德赛》《老人与海》手中己有,这次收入的是两个没有的译本。

1、《从“西化”到现代化——五四以来有关中国的文化趋向和发展道路论争文选》

拿到了这套书,今天的照例淘书就算不虚行。这是一部文集已故著名历史学家罗荣渠(1927-1996)生前主编。19191949年我国思想界围绕“从‘西化’到现代化”展开过四次思想大论战,四次论战分别是:关于中西文化的论战,关于中国现代化问题的讨论,关于中西文化出路问题的新论战,关于中国应以农业立国还是以工业立国的论战。

书三册四编:第一编:东西文化观:东方化还是西方化?第二编:中国现代化的道路:资本主义还是社会主义?第三编:中国文化的出路:中国本位还是全盘西化?第四编:中国经济发展的道路:以农立国还是以工立国?

罗荣渠先生认为:以上述几次大论战为线索,把它们联结成为一条总的发展线,从一个侧面探索中国近百年来、主要是五四以来现代化思潮演变经历的曲折过程,有可能获得温故知新的启示。为研究从五四以来现代化思想发展脉络,罗荣渠先生主持编成《从西化到现代化—五四以来有关中国的文化趋向和发展道路论争文选》。

2、《老子的帮助》

最早看的“老子”是任继愈先生《老子今译》和张松如先生的《老子说解》著作。后来,看到一本徐梵澄先生的《老子臆说》,梵澄先生这本书至今还有手边,觉得最相契和入心。关于《老子》的书手中另外还有许多种,今天又从摊上淘回这册《老子的帮助》,原因无他,因为这是王蒙先生的著作。

王蒙先生是文章大家,提倡过作家学者化,少而享名,继而蹭蹬,壮而辉煌,老而益盛。他写小说也写其他文章,是小说家,也是理论家,但觉得他还是更小说家。在小说家中他官当得最大,他的经历大致可以概括为:“早年的青年布尔什维克到后来的文化大臣再到现今的文坛教父”。以为他的《说客盈门》和《活动变人形》,至今仍在中国最好的小说之列,他也研究《红楼梦》,著有《红楼启示录》,这本书手中有,手中还有他另一本部头更大的《我的人生哲学》,都读过。都是很畅销的书。但以为和他的小说不是一个量级。《老子的帮助》是王蒙专门写得一本《老子》书,“是一本典型的‘我注六经’式的著作”,体例分为意译证词两都分,意译部分吸收、综合了诸多注家的成果,而用自己的语言化出,证词部分“以他的亲见、亲闻、亲历与认真的推敲思忖为老子的玄之又玄众妙之门的理论提供一个当代中国的人证、见证、事证、论证,甚至反证……与循规蹈矩的学院派路径和自说自听的江湖派做法都迥然有别。”

读过一册流沙河先生类似的著作,是关于《庄子》的,不是很有感觉。不知王蒙先生此书读后感觉会是怎样。说《老》论《庄》的书,专门家的著述和其他人的著述有不同,还是对专门家的著述更有感觉。

3、《“孟子”讲义》

中国先秦诸子的著述许多以人名行世,如孟子之《孟子》、荀子之《荀子》,虽然老子之《老子》又称《道德经》、庄子之《庄子》又称《南华经》,但在道教以外还是《老子》和《庄子》的名称更通行。

叫《“孟子”讲义》的书,至少知道两种,今天淘来的是陈昇的著作,孟子二字加的是引号,不是书名号。另一本也叫《孟子讲义》的书,孟子二字没有加引号,那是近人姚永概对《孟子》一书的注释著述。姚永概之“孟子”注释的是《孟子》这本书。而陈昇的《“孟子”讲义》的“孟子”讲得是孟子这个人及其学说,即:孟子和孟子学。全书十五讲,“通过孟子其人与《孟子》其书的介绍,从孟子人性论、天人学说、仁义、义利关系、士与孟子的人格理想、修身、孝亲、君臣之道、爱民与民贵君轻、王道与仁政理想、经与权十一个专题展开对《孟子》一书内容的论述,并系统阐发孟子对后世的影响,“是一部比较规范、严谨而又有一定学术分量的讲义性论著。”本书是人民出版社“儒学系列讲座”的一种

4《中国美德读本》

苏叔阳主编。苏叔阳先生“约请多位作家,结合中国传统美德和当今社会普遍的价值观,用一百多个感人、质朴的故事,生动地展示了道德的魅力、人格的光辉,并配以手绘插图、歌曲、诗词,全方位地打造出一本具有中国特色、反映时代风貌、为‘中国梦’提供有力道德支撑的美文读本。”全书由“天、地、人”三编组成。

对美德书向来兴趣不浓,之所以取此书,原因有三,是中华的出版物;全新,塑封未解;价廉,三块钱。

5、《荷马史诗.奥德赛》《老人与海》

《奥德赛》《老人与海》两部书手中都有,但译者不同,近来看博友青发渔樵的淘书记,其中收录了不少同一著作的不同译本,罗列译本同时有原文、译文的比较。壶无力于此,但也比较留心过译笔的文字。今日得《老人与海》,在青发渔樵博文中说到过:《老人与海》“书橱里原有一本是海观的译本。购买此本原因有二,一是中英文对照,一是黄源深翻译的。黄源深是华师大英语系教授,今年76岁。黄源深虽在译界名声不大,翻译的《简爱》也系晚出,但却广受赞誉与好评。他的《简爱》译本文字畅达,激情四溢、优雅迷人。”评价很高。

《老人与海》是译林版“译林名著精选.插图本”的一种。

《荷马史诗.奥德赛》是王焕生的译笔,是人民文学版 “名著名译插图本.精华版”的一种。《荷马史诗》的第一部《荷马史诗.伊利亚特》,人民文学版 “名著名译插图本.精华版”也有收录,译者是罗念生和王焕生。

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1、《从“西化”到现代化》(全3/88.00

黄山书社版 16K2005711

罗荣渠 主编

2、《老子的帮助》(39.80

华夏版 16K200911201019

王蒙

3、《“孟子”讲义》(58.00

人民版 16K20127113000

陈昇

4《中国美德读本》(28.00

中华版 16K20131211

苏叔阳 主编

5、《荷马史诗.奥德赛》(23.00

人民文学版 大32K19975120086115000

[古希腊]荷马 著 王焕生 译

“名著名译插图本.精华版”

6《老人与海》(16.00

译林版 大32K2011411

[美]欧内斯特.海明威 著 黄源深 译

“译林名著精选.插图本”

附:

1、《从“西化”到现代化》目录

第一编:东西文化观:东方化还是西方化?

文化的冲突(1929年)
中国文化之出路(节录)——民廿二年十二月廿九
日晚在中大礼堂讲词撮略(19331229日)
全盘西化的理由(节录)(1934年)
再论“全盘西化”(19347月)
中国本位的文化建设宣言(1935110日)
现代的中国怎样要孔子?(节录)(19351月)
建设问题与东西文化(19352月)
中国文化建设的动向(节录)(1935313-21日)
编辑后记(19353月)
试评所谓“中国本位的文化建设”(1935331日)
西化问题之批判(19354月)
全盘西化论的错误(193543日)
全盘西化与中国本位(19354月)
从西化问题的讨论里求得一个共同信仰(193555日)
文化与中国文化之建设——三民主义即文化建议之纲领(1935510日)
我们的总答复(1935510日)
《我们的总答复》书后——向《中国本位文化建设宣言》的十位起草者进一言(1935522日)
科学的文化建设(19355月)
我对于中国本位文化建设问题的简单意见(1935530日)
怎样建设现代中国的文化(19356月)
自信力与夸大狂(193569日)
谈“中国本位文化建设”之闲天(19356月)
中国本位意识与中国本位文化(1935610日)
充分世界化与全盘西化(19356月)
全盘西化?殖民地化?(1935622日)
全盘西化的辩护(1935721日)
资本主义文化与社会主义文化(1935年)
论中国本位的文化建设(节录)(19351215日)
评叶青对于西洋文化的态度(1936年)
论中国化(1939220日)
论中国的特殊性(1939年)
抗战以来中华民族的新文化运动与今后任务(194051日)
漫谈学术中国化问题(19402月)
如何接受文化遗产(19441月)
什么是世界文化的危机(19445月)
文化的体与用(1947年)
从「西化」到现代化:下册
第四编 中国经济发展的道路:以农立国还是以工立国?
业治与农(告中华农学会)(1923812日)
农业与中国(19239月)
论中国不宜工业化(19231025日)
中国能长为农国乎(19231028日)
中国可以不工业化乎(19231030日)
农国辨(1923113日)
评《农国辨》(节录)(19246月)
工化与农化(1926130日)
农化蠡测(1926年)
何故农村立国(1927年)
我们没有歧路(1934114日)
乡村文化与都市文化(19341111日)
农业与工业(1934128日)
解决中国经济问题应走的路(193412月)
不复兴农村中国也可以工业化吗?(19351月)
我们可走第三条路(19351月)
再论发展都市以救济农村(19351月)
第三条路走得通吗?(1935217日)
中国的岐路——评邹平乡村建设运动兼论中国工业化问题(193546日)
中国国民经济建设的重心安在——重工呢?重农呢?(1935413目)
往都市去还是到乡村来?——中国工业化问题(193561日)
由中国国民经济建设论目前农村之出路(1935610日)
论中国国民经济建设的重心问题——重农重工
问题之探讨(1935810日)
乡村建设理论(1935816-30日)
乡村建设理论的检讨(19365月)
中国国民经济建设的出路(1936715日)
中国不能以农立国——漫谈农本(19391220日)
关于中国以何立国的问题(194064日)
以农立国以工建国(19408月)
实行工业化的条件(19431015-16日)
战后工业化与农村经济(1944515日)
中国工业化与民主是不可分割的——在重庆星五
聚餐会上的讲演(1944l222日)
农业与中国的工业化(1945年)
中国经济的道路(节选)(19459月)
开发民力建设乡村(1948814日)
评晏阳初《开发民力建设乡村》(19488月)
自力更生的重建资本(1948年)
工业化与人格(1948109日)
工业化的利弊——读了潘光旦先生《工业化与人格》
一文以后(19481030日)
出版后记

2、《“孟子”讲义》目录

第一讲 孟子其人
 
一、孟子所生活的时代
 
二、孟子其人
第二讲 《孟子》其书
 
一、《孟子》的作者
 
二、《孟子》的体例
 
三、《孟子》的主要内容
 
四、前人对《孟子》特点的一些论述
 
五、历代注疏举要
 
六、孟子与《孟子》的历史命运
第三讲 人性论与天入学说()——孟子之前的人性观与天的观念
 
一、孟子之前人性观的概况
 
二、孟子之前的天的观念
 
三、今人对儒学中的一些理解
第四讲 人性论与天人学说()——孟子人性善的基本观点
 
一、孔孟在人性问题上的关联
 
二、孟子人性善的基本观点
 
三、心与人性
第五讲 人性论与天人学说()
 
一、天与人
 
二、《孟子》中的天人合一思想
 
三、人性善理论的意义
第六讲 仁义
 
一、孟子对的新解释
 
二、孟子对的新解释
 
三、仁与义的区别与关联
 
四、仁义
第七讲 义与利
 
一、孟子为何以义利问题开篇
 
二、孔子义利观的基本内容
 
三、孟子对义利问题的推进
 
四、于君,先义后利;于民,先利后义
第八讲 士与孟子的人格理想
 
一、《孟子》中的士
 
二、孟子的士人格理想
 
三、士理想人格的社会历史基础
 
四、士理想人格与儒家的事业道德
第九讲 修身
 
一、修身在孟子思想体系中的位置
 
二、修身的目标、方法、内容
 
三、从修身理论反观人性善
第十讲 孝亲
 
一、孝亲重于王天下
 
二、不得乎亲,不可以为人
 
三、精神关怀与真诚相待是孝的根本内容
 
四、凸显孝的实践特征
 
五、为孝提供人性论的根据
 
六、突破旧的视野,把孝纳入政治问题
第十一讲 君臣之道
 
一、君为臣纲非先秦儒家的君臣之道
 
二、孟子所理解的君臣关系
 
三、欲为君,尽君道
 
四、欲为臣,尽臣道
第十二讲 爱民与民贵君轻
 
一、孟子的爱民情结
 
二、利民是孟子政治思想的核心
 
三、民贵君轻
第十三讲 王道仁政理想
 
一、尊王贱霸
 
二、行仁政
第十四讲 经与权
 
一、经与权
 
二、两难与权变
 
三、两可与权衡
 
四、权变的界限
第十五讲 孟子对后世的影响
 
一、孟子对唐宋士大夫的影响
 
二、孟子对后世政治与政治思想的影响
 
三、孟子修身养性理论的影响
 
四、孟子对毛泽东的影响
 
五、孟子对后世学术的影响
 
六、志士仁人是孟子思想的传播者
主要参考书目

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